A VISÃO DO CRISTO
GLORIFICADO
TEXTO ÁUREO = “Não temas; eu sou o Primeiro e o Último e o que
vive; fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amém! E tenho as
chaves da morte e do inferno” (Ap 1.1 7,18).
VERDADE PRÁTICA = Embora
humilhado e ferido de Deus. Nosso Senhor Jesus Cristo ressuscitou e,
gloriosamente, voltará como rei dos reis e Senhor dos senhores.
LEITURA BIBLICA = Apocalipse
1: 9 – 18
INTRODUÇÃO
Vv. 1-3. Este livro é a revelação de Jesus Cristo; toda a Bíblia o
é, porque toda a revelação vem de Cristo e tudo se relaciona a Ele. Seu tema
principal é expor os propósitos de Deus acerca dos assuntos da Igreja e das
nações, segundo se relacionam com ela, e do fim do mundo. Tudo isto acontecerá
com toda certeza, e começarão a acontecer dentro de pouco tempo. O próprio
Cristo é Deus e tem luz e vida em si, mas como Mediador entre Deus e o homem,
recebe instruções do Pai. A Ele devemos o conhecimento do que temos que esperar
de Deus e do que Ele espera de nós. O tema desta revelação são as coisas que em
breve devem acontecer. E pronunciada uma benção para todos os que lêem ou
escutam as palavras desta profecia. Aqueles que investigam a Bíblia têm uma boa
ocupação. Não basta ler e ouvir; devemos manter em nossa memória, afetos e na
prática as coisas que aqui estão escritas, e seremos abençoados na obra. Até os
mistérios e as dificuldades deste livro, que estão unidos às revelações de
Deus, são adequados para imprimir na mente um temor reverente e para purificar
a alma do leitor, ainda que este não discirna o significado profético. Nenhuma
Outra parte das Escrituras expõe mais plenamente o Evangelho, e adverte melhor
contra o mal que é trazido pelo pecado.
Vv. 4-8. Não pode haver verdadeira paz onde não há verdadeira
graça; onde a graça for será seguida pela paz. Esta benção é concedida no nome
de Deus, da santa Trindade, um ato de adoração. Primeiro nomeia-se ao Pai,
descrito como Senhor, que é, que era e que há de vir, eterno e imutável. O
Espírito Santo é chamado de “os sete espíritos”, o perfeito Espírito de Deus,
em quem há diversidade de dons e operações. O Senhor Jesus Cristo foi, desde a
eternidade, uma testemunha de todos os conselhos de Deus. Ele é o Primogênito
dos mortos, que por seu poder ressuscitará o seu povo. Ele é o Príncipe dos
reis da terra; por Ele os conselhos destes são derrogados, e diante dEle os
homens são responsáveis por prestar contas.
O pecado deixa uma mancha de culpa e contaminação na alma. Nada pode
tirar esta mancha, senão o sangue de Cristo, e Cristo derramou o seu próprio
sangue para satisfazer a justiça divina e comprar o perdão e a pureza para o
seu povo.
Cristo faz dos crentes
reis e sacerdotes para Deus, o seu Pai. Como tais eles vencem ao mundo,
mortificam o pecado, governam os seus próprios espíritos, resistem a Satanás,
prevalecem com Deus em oração e julgarão o mundo. Ele os tem feito sacerdotes,
lhes deu acesso a Deus, capacita-os para oferecer sacrifícios espirituais
aceitáveis; por estes favores, eles lhe dão domínio e glória para sempre.
Ele julgará ao mundo. O
apóstolo chama atenção a esse dia no qual todos veremos a sabedoria e a
felicidade dos amigos de Cristo e a loucura e a desgraça de seus inimigos.
Pensemos freqüentemente na Segunda Vinda de Cristo. Ele virá para terror
daqueles que o ferem e o crucificam de novo em sua apostasia; Ele virá para
assombro de todos os ímpios.
Ele é o Princípio e o
Fim; todas as coisas são dEle e para Ele; Ele é Todo-Poderoso; é o mesmo,
Eterno e Imutável. Se desejamos ser contados com os seus santos na glória
eterna devemos nos submeter agora voluntariamente a Ele, recebê-lo e honrá-lo
como Salvador, pois cremos que virá a ser o nosso juiz. Oh! Há muitos que
desejariam nunca morrer e que não houvesse um dia de juízo!
Vv. 9-11. O consolo do apóstolo é que não sofreu como malfeitor,
mas pelo testemunho de Jesus, por testemunhar de Cristo como Emanuel, o
Salvador; o Espírito de glória e de Deus repousou sobre este perseguido
apóstolo. O dia e a hora desta visão foi o dia do Senhor, o dia do repouso
cristão, o primeiro dia da semana, observado em memória da ressurreição de
Cristo. Nós que o chamamos “Senhor nosso”, deveríamos honrá-lo em um dia
próprio. O nome mostra como este dia sagrado deveria ser observado; o dia
reservado ao Senhor deveria ser dedicado absolutamente a Ele, e nenhuma de suas
horas deveria ser empregada de forma sensual, mundana ou em diversões.
Ele estava em uma atitude
séria, celestial e espiritual, sob a influência da graça do Espírito de Deus.
Os que desejam desfrutar da comunhão com Deus em um dia dedicado ao Senhor,
devem procurar tirar os seus pensamentos e afetos das coisas terrenas. Se os
crentes são impedidos de observar um santo dia dedicado ao Senhor, as
ordenanças públicas e a comunhão dos santos, por necessidade e não por própria opção,
podem buscar consolo na meditação e nos deveres secretos da influência do
Espírito; ouvindo a voz e contemplando a glória de seu amado Salvador, e de
cujas palavras de graça e poder confinamento algum ou alguma circunstância
exterior os pode separar. E dado um alarme com o som da trombeta, e logo o
apóstolo ouviu a voz de Cristo.
Vv. 12-20. As igrejas recebem a luz de Cristo e do Evangelho, e
mostram-na a outros. Elas são os castiçais de ouro; devem ser preciosas e
puras; não somente os ministros, mas os membros delas; assim a nossa luz deve
brilhar diante dos homens, para que possamos levar outros a dar glória a Deus.
O apóstolo viu o Senhor Jesus Cristo aparecer em meio aos castiçais de ouro.
Ele sempre está com suas igrejas, até o fim do mundo, enchendo-as com luz, vida
e amor. Estava vestido com um manto até os seus pés, talvez representando a sua
justiça e o seu sacerdócio, como Mediador. Esta vestimenta estava cingida com
um cinto de ouro, que pode denotar quão preciosos são o seu amor e afeto por
seu povo. Sua cabeça e cabelos brancos como a lã e a neve podem representar a
sua majestade, pureza e eternidade.
Seus olhos como chamas de
fogo podem representar seu conhecimento dos segredos de todos os corações e dos
acontecimentos mais distantes. Seus pés, como de bronze reluzente que arde em
um forno, podem denotar a firmeza de seus desígnios e a excelência de seus
procedimentos. Sua voz, como o som de muitas águas, pode representar o poder de
sua palavra para resgatar ou destruir. As sete estrelas simbolizavam os
ministros das sete igrejas às quais o apóstolo deveria escrever, e a quem
Cristo sustentava e comandava. A espada representa a sua justiça e a sua
palavra, que alcança até a divisão da alma e do espírito (Hb 4.12); seu rosto
era como o sol, quando brilha clara e fortemente; a sua força é extremamente
brilhante e capaz de cegar os olhos mortais que tentam contemplá-la.
O apóstolo estava
surpreendido com a grandeza do brilho e da glória em que Cristo lhe apareceu.
Devemos estar contentes em andar por fé enquanto estivermos aqui na terra. O
Senhor Jesus disse palavras de consolo: Não temas. Palavras de instrução,
dizendo quem era o que havia aparecido daquela maneira. Sua natureza divina: o
Primeiro e o Último. Seus sofrimentos anteriores: esteve morto, e os seus
discípulos o viram na cruz. Sua ressurreição e vida: venceu a morte e é a vida
eterna. Seu ofício e autoridade: o domínio soberano sobre o mundo invisível,
como juiz de tudo, de cuja sentença não há apelação.
Ouçamos a voz de Cristo e
recebamos as dádivas de seu amor; por que Ele se ocultaria daqueles por cujos
pecados morreu? Então, obedeçamos a sua Palavra e entreguemo-nos totalmente
àquEle que dirige todas as coisas retamente.
A VISÃO DO CRISTO GLORIFICADO - 01 -
Como temos visto, o Livro de Apocalipse, é o livro das visões de João, o apóstolo, quando este esteve preso e exilado na Ilha de Patmos, por causa da Palavra de Deus e do seu amor a Jesus. Patmos era uma pequena ilha no Mar Egeu, para onde eram encaminhados os prisioneiros mais perigosos na época do Império Romano. Podemos perceber como os pregadores da Palavra de Deus no primeiro século eram tratados, uma vez que eram considerados como os piores criminosos.
No capítulo 1 do livro, João está descrevendo sua primeira visão na ilha. Nesta visão ele pode contemplar o Senhor Jesus em toda a sua manifestação de glória. Ele nos traz uma das mais lindas descrições do Filho de Deus nos céus, aquele que foi morto, mas ressuscitou e hoje esta à destra de Deus, vivendo sempre a interceder pela sua Igreja, Rm 8:34, "Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós".
Já vimos alguns pontos nesta visão: Suas vestes compridas, simbolizando sua glória; seu cinto de ouro sobre o peito que tem como símbolo seu poder para julgar; sua cabeça branca, simbolizando sua eternidade; seus olhos de fogo, seu poder de penetrar todas as coisas, nada ficando escondido de sua presença. "QUEREMOS VER NESTE ESTUDO, MAIS ALGUNS ASPECTOS DA APARÊNCIA DE CRISTO EM SUA GLÓRIA":
SEUS PÉS SEMELHANTE AO BRONZE POLIDO
Como temos visto, o Livro de Apocalipse, é o livro das visões de João, o apóstolo, quando este esteve preso e exilado na Ilha de Patmos, por causa da Palavra de Deus e do seu amor a Jesus. Patmos era uma pequena ilha no Mar Egeu, para onde eram encaminhados os prisioneiros mais perigosos na época do Império Romano. Podemos perceber como os pregadores da Palavra de Deus no primeiro século eram tratados, uma vez que eram considerados como os piores criminosos.
No capítulo 1 do livro, João está descrevendo sua primeira visão na ilha. Nesta visão ele pode contemplar o Senhor Jesus em toda a sua manifestação de glória. Ele nos traz uma das mais lindas descrições do Filho de Deus nos céus, aquele que foi morto, mas ressuscitou e hoje esta à destra de Deus, vivendo sempre a interceder pela sua Igreja, Rm 8:34, "Quem os condenará? É Cristo Jesus quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós".
Já vimos alguns pontos nesta visão: Suas vestes compridas, simbolizando sua glória; seu cinto de ouro sobre o peito que tem como símbolo seu poder para julgar; sua cabeça branca, simbolizando sua eternidade; seus olhos de fogo, seu poder de penetrar todas as coisas, nada ficando escondido de sua presença. "QUEREMOS VER NESTE ESTUDO, MAIS ALGUNS ASPECTOS DA APARÊNCIA DE CRISTO EM SUA GLÓRIA":
SEUS PÉS SEMELHANTE AO BRONZE POLIDO
Vs. 15, "os pés,
semelhantes ao bronze polido, como que refinado numa fornalha; a voz, como voz
de muitas águas".
1. Embora o Filho do Homem glorificado, estivesse vestido com uma roupa comprida, seus pés não estavam cobertos, porém visíveis como o bronze reluzente, (brilhante).
a. A expressão "bronze polido", vem do termo grego "calkolibanov" calkolibanos (calkos=bronze; laban=embranquecer), referência a "algum metal como ouro, se não mais precioso" (Bíblia Online SBB). Seus pés, estavam descalços, assim como ficavam descalços os pés dos sacerdotes durante a ministração perante o Senhor em Israel.
b. O brilho de seus pés resplandecia como o fino bronze incandescente numa fornalha, debaixo de uma alta temperatura. A idéia aqui é de um latão branco, grandemente aquecido até se tornar brilhante ao extremo e intolerável à vista humana.
2. O latão, ou bronze, simboliza algumas coisas na Palavra de Deus:
b. Simboliza poder e perseverança:
- Zc 6.1, "Outra vez, levantei os olhos e vi, e eis que quatro carros saíam dentre dois montes, e estes montes eram de bronze". Pense na pujança, na magnificência desses montes altos brilhando em função do bronze, matéria com a qual foram construídos. É assim que Satanás, e nossos inimigos nos vêem. Somos aos seus olhos "montes de bronze".
- Ml 4.13, Levanta-te e debulha, ó filha de Sião, porque farei de ferro o teu chifre e de bronze, as tuas unhas; e esmiuçarás a muitos povos, e o seu ganho será dedicado ao SENHOR, e os seus bens, ao Senhor de toda a terra". As unhas de bronze, nesta passagem das Escrituras, demonstram o poder de guerra de Israel para esmagar as nações inimigas. Notem que este poder de guerra não é nato da nação, mas sim dado pelo Senhor. É o Senhor quem nos capacita para a Batalha, quando nos defrontamos com os nossos inimigos. É o Senhor quem peleja por nós, Êx 14:14, "O SENHOR pelejará por vós, e vós vos calareis".
b. Simboliza a firmeza do Juízo divino, como visto no altar de bronze e na serpente:
- Êx 27.1-7, "1 Farás também o altar de madeira de acácia; de cinco côvados será o seu comprimento, e de cinco, a largura (será quadrado o altar), e de três côvados, a altura. 2 Dos quatro cantos farás levantar-se quatro chifres, os quais formarão uma só peça com o altar; e o cobrirás de bronze. 3 Far-lhe-ás também recipientes para recolher a sua cinza, e pás, e bacias, e garfos, e braseiros; todos esses utensílios farás de bronze. 4 Far-lhe-ás também uma grelha de bronze em forma de rede, à qual farás quatro argolas de metal nos seus quatro cantos, 5 e as porás dentro do rebordo do altar para baixo, de maneira que a rede chegue até ao meio do altar. 6 Farás também varais para o altar, varais de madeira de acácia, e os cobrirás de bronze". Devemos pensar que o altar era o lugar onde acontecia os sacrifícios, e conseqüentemente o lugar onde os pecados eram expiados, perdoados. Era ali que a ira de Deus contra o pecado era aplacada, acalmada. Um fato interessante sobre o altar estava nos quatro chifres, que servia de proteção a uma pessoa fugitiva que ficava em segurança quando corria e se agarrava a eles.
- Nm 21.8-9, "8 Disse o SENHOR a Moisés: Faze uma serpente abrasadora, põe-na sobre uma haste, e será que todo mordido que a mirar viverá. 9 Fez Moisés uma serpente de bronze e a pôs sobre uma haste; sendo alguém mordido por alguma serpente, se olhava para a de bronze, sarava". O contexto desta passagem esboça a realidade da mortandade que estava ocorrendo no meio do povo de Deus em razão de sua desobediência, por reclamar do alimento servido por Deus (Maná), chamando-o de "pão vil" (v. 5), considerando como melhores as comidas que comiam como escravos no Egito. Deus então, mandou para o acampamento "serpentes venenosas", que picavam e espalhavam a morte no meio do povo. A "serpente de bronze", construída pela ordem de Deus, era o alívio, o escape, pois quem fosse picado por uma serpente venenosa só escapava da morte quando olhasse para ela. Esta "serpente de bronze", prefigurava Cristo, quando foi erguido no Monte Calvário, sendo a salvação para aqueles que olhassem para ele, João 3:14, "E do modo por que Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado".
3. Outrora, os pés de Jesus palmilhavam as ruas de Jerusalém, em tarefas de misericórdia, os quais Maria lavou com sua lágrimas, e que os homens cruéis cravaram no Calvário. Estes pés, são agora os pés do vingador ao vir para pisar seus inimigos, Ap 14.19-20, "19 Então, o anjo passou a sua foice na terra, e vindimou a videira da terra, e lançou-a no grande lagar da cólera de Deus. 20 E o lagar foi pisado fora da cidade, e correu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, numa extensão de mil e seiscentos estádios". Temos aqui a figura do lagar que era uma "Espécie de tanque grande, geralmente cavado em rocha, no qual vários homens, com os pés descalços, pisavam as uvas para extrair delas o suco usado para fazer vinho", Ne 13.15 (Bíblia Online SBB). Da mesma forma que a uvas eram pisadas pelos homens, nesta passagem vemos Jesus pisando os ímpios em sua ira de julgamento.
4. Sim, os pés de Jesus como "latão reluzente", "bronze polido", nos mostram o seu poder contra os inimigos, a ao mesmo tempo o se juízo que sobrevirá contra aqueles que o rejeitaram.
1. Embora o Filho do Homem glorificado, estivesse vestido com uma roupa comprida, seus pés não estavam cobertos, porém visíveis como o bronze reluzente, (brilhante).
a. A expressão "bronze polido", vem do termo grego "calkolibanov" calkolibanos (calkos=bronze; laban=embranquecer), referência a "algum metal como ouro, se não mais precioso" (Bíblia Online SBB). Seus pés, estavam descalços, assim como ficavam descalços os pés dos sacerdotes durante a ministração perante o Senhor em Israel.
b. O brilho de seus pés resplandecia como o fino bronze incandescente numa fornalha, debaixo de uma alta temperatura. A idéia aqui é de um latão branco, grandemente aquecido até se tornar brilhante ao extremo e intolerável à vista humana.
2. O latão, ou bronze, simboliza algumas coisas na Palavra de Deus:
b. Simboliza poder e perseverança:
- Zc 6.1, "Outra vez, levantei os olhos e vi, e eis que quatro carros saíam dentre dois montes, e estes montes eram de bronze". Pense na pujança, na magnificência desses montes altos brilhando em função do bronze, matéria com a qual foram construídos. É assim que Satanás, e nossos inimigos nos vêem. Somos aos seus olhos "montes de bronze".
- Ml 4.13, Levanta-te e debulha, ó filha de Sião, porque farei de ferro o teu chifre e de bronze, as tuas unhas; e esmiuçarás a muitos povos, e o seu ganho será dedicado ao SENHOR, e os seus bens, ao Senhor de toda a terra". As unhas de bronze, nesta passagem das Escrituras, demonstram o poder de guerra de Israel para esmagar as nações inimigas. Notem que este poder de guerra não é nato da nação, mas sim dado pelo Senhor. É o Senhor quem nos capacita para a Batalha, quando nos defrontamos com os nossos inimigos. É o Senhor quem peleja por nós, Êx 14:14, "O SENHOR pelejará por vós, e vós vos calareis".
b. Simboliza a firmeza do Juízo divino, como visto no altar de bronze e na serpente:
- Êx 27.1-7, "1 Farás também o altar de madeira de acácia; de cinco côvados será o seu comprimento, e de cinco, a largura (será quadrado o altar), e de três côvados, a altura. 2 Dos quatro cantos farás levantar-se quatro chifres, os quais formarão uma só peça com o altar; e o cobrirás de bronze. 3 Far-lhe-ás também recipientes para recolher a sua cinza, e pás, e bacias, e garfos, e braseiros; todos esses utensílios farás de bronze. 4 Far-lhe-ás também uma grelha de bronze em forma de rede, à qual farás quatro argolas de metal nos seus quatro cantos, 5 e as porás dentro do rebordo do altar para baixo, de maneira que a rede chegue até ao meio do altar. 6 Farás também varais para o altar, varais de madeira de acácia, e os cobrirás de bronze". Devemos pensar que o altar era o lugar onde acontecia os sacrifícios, e conseqüentemente o lugar onde os pecados eram expiados, perdoados. Era ali que a ira de Deus contra o pecado era aplacada, acalmada. Um fato interessante sobre o altar estava nos quatro chifres, que servia de proteção a uma pessoa fugitiva que ficava em segurança quando corria e se agarrava a eles.
- Nm 21.8-9, "8 Disse o SENHOR a Moisés: Faze uma serpente abrasadora, põe-na sobre uma haste, e será que todo mordido que a mirar viverá. 9 Fez Moisés uma serpente de bronze e a pôs sobre uma haste; sendo alguém mordido por alguma serpente, se olhava para a de bronze, sarava". O contexto desta passagem esboça a realidade da mortandade que estava ocorrendo no meio do povo de Deus em razão de sua desobediência, por reclamar do alimento servido por Deus (Maná), chamando-o de "pão vil" (v. 5), considerando como melhores as comidas que comiam como escravos no Egito. Deus então, mandou para o acampamento "serpentes venenosas", que picavam e espalhavam a morte no meio do povo. A "serpente de bronze", construída pela ordem de Deus, era o alívio, o escape, pois quem fosse picado por uma serpente venenosa só escapava da morte quando olhasse para ela. Esta "serpente de bronze", prefigurava Cristo, quando foi erguido no Monte Calvário, sendo a salvação para aqueles que olhassem para ele, João 3:14, "E do modo por que Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado".
3. Outrora, os pés de Jesus palmilhavam as ruas de Jerusalém, em tarefas de misericórdia, os quais Maria lavou com sua lágrimas, e que os homens cruéis cravaram no Calvário. Estes pés, são agora os pés do vingador ao vir para pisar seus inimigos, Ap 14.19-20, "19 Então, o anjo passou a sua foice na terra, e vindimou a videira da terra, e lançou-a no grande lagar da cólera de Deus. 20 E o lagar foi pisado fora da cidade, e correu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, numa extensão de mil e seiscentos estádios". Temos aqui a figura do lagar que era uma "Espécie de tanque grande, geralmente cavado em rocha, no qual vários homens, com os pés descalços, pisavam as uvas para extrair delas o suco usado para fazer vinho", Ne 13.15 (Bíblia Online SBB). Da mesma forma que a uvas eram pisadas pelos homens, nesta passagem vemos Jesus pisando os ímpios em sua ira de julgamento.
4. Sim, os pés de Jesus como "latão reluzente", "bronze polido", nos mostram o seu poder contra os inimigos, a ao mesmo tempo o se juízo que sobrevirá contra aqueles que o rejeitaram.
SUA VOZ E SUA BOCA
Vs. 10, 12, 15, 16,
"10 Achei-me em espírito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim,
grande voz, como de trombeta, 12 Voltei-me para ver quem falava comigo e,
voltado, vi sete candeeiros de ouro 15 os pés, semelhantes ao bronze polido,
como que refinado numa fornalha; a voz, como voz de muitas águas. 16 Tinha na mão
direita sete estrelas, e da boca saía-lhe uma afiada espada de dois gumes. O
seu rosto brilhava como o sol na sua força". Dois pontos são importantes
para serem destacados aqui:
1. A "voz". A boca é o instrumento de saída da voz. O Apocalipse é o livro da "voz", cuja palavra, João usa por cerca de 50 vezes. A "voz" que João ouviu corresponde à voz do Ancião de Dias, descrito no Livro de Daniel, Dn 10.6, "o seu corpo era como o berilo, o seu rosto, como um relâmpago, os seus olhos, como tochas de fogo, os seus braços e os seus pés brilhavam como bronze polido; e a voz das suas palavras era como o estrondo de muita gente".
a. "Voz como de Trombeta". "A trombeta fala de "ruído" e "poder", anunciando acontecimentos prodigiosos que sucederão ... era usada para alertar os exércitos romanos, colocando-os em estado de prontidão militar" (Novo Testamento Interpretado - Champlin). As trombetas anunciavam para os israelitas eventos como "Dia da Expiação", Lv 29.9; "empreendimentos militares", Jz 3.27, 7.18; "posse de novo rei", 1 Rs 1.34, 2 Rs 9.13; "festividades religiosas", Sl 81.3; etc. Usava-se trombetas para que o povo escutasse seu som e pelo tipo de toque pudesse saber o que estava acontecendo. A segunda vida de Cristo será incrementada com um forte toque de trombeta, 1 Ts 4.16, "Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro". Aqui em apocalipse, a voz de Cristo pela sua clareza, assemelha-se ao toque forte de uma trombeta.
b. "Voz como de muitas águas". O termo original "udwr" - ruidor nos sugere que barulho produzido por estas "muitas águas", é semelhante ao barulho de uma grande cachoeira ou das ondas do mar quando agitadas. Normalmente nos chamados livros "apocalípticos", "águas", são símbolo de nações enraivecidas e turbulentas, Ap 17.15, "Falou-me ainda: As águas que viste, onde a meretriz está assentada, são povos, multidões, nações e línguas". Quando Cristo aparecer no Juízo Final, sua voz clara, distinta e autoritária, abrangerá toda a terra, não ficando nenhuma nação sem ouvi-la. Ninguém poderá resistir ao poder sobrepujante de sua expressão. O salmista nos mostra que a terra se derreterá, quando Senhor proferir sua voz, Sl 46.6, "Bramam nações, reinos se abalam; ele faz ouvir a sua voz, e a terra se dissolve".
c. Quando Cristo andou na terra, sua voz se fazia ouvir através de seus ensinos com autoridade e homem nenhum falou como Ele, como nos descreveu João em seu evangelho: Jo 7.46, "Responderam eles: Jamais alguém falou como este homem". Porém algum tempo depois sua voz foi ouvida pela última vez, como um forte brado no momento cruciante na cruz no Calvário, Mc 15.37, "Mas Jesus, dando um grande brado, expirou". É verdade que na cruz os inimigos do Senhor silenciaram sua voz, por meio de sua morte física. Porém, agora é diferente. Sua voz é poderosa e silencia todas as vozes dos poderosos da terra.
2. A "espada de dois cortes que saia de sua boca". Pode ser identificada aqui com a Espada do Espírito, que é a infalível Palavra de Deus. Vejamos alguns textos:
a. Ap 2.12, "Ao anjo da igreja em Pérgamo escreve: Estas coisas diz aquele que tem a espada afiada de dois gumes".
1. A "voz". A boca é o instrumento de saída da voz. O Apocalipse é o livro da "voz", cuja palavra, João usa por cerca de 50 vezes. A "voz" que João ouviu corresponde à voz do Ancião de Dias, descrito no Livro de Daniel, Dn 10.6, "o seu corpo era como o berilo, o seu rosto, como um relâmpago, os seus olhos, como tochas de fogo, os seus braços e os seus pés brilhavam como bronze polido; e a voz das suas palavras era como o estrondo de muita gente".
a. "Voz como de Trombeta". "A trombeta fala de "ruído" e "poder", anunciando acontecimentos prodigiosos que sucederão ... era usada para alertar os exércitos romanos, colocando-os em estado de prontidão militar" (Novo Testamento Interpretado - Champlin). As trombetas anunciavam para os israelitas eventos como "Dia da Expiação", Lv 29.9; "empreendimentos militares", Jz 3.27, 7.18; "posse de novo rei", 1 Rs 1.34, 2 Rs 9.13; "festividades religiosas", Sl 81.3; etc. Usava-se trombetas para que o povo escutasse seu som e pelo tipo de toque pudesse saber o que estava acontecendo. A segunda vida de Cristo será incrementada com um forte toque de trombeta, 1 Ts 4.16, "Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro". Aqui em apocalipse, a voz de Cristo pela sua clareza, assemelha-se ao toque forte de uma trombeta.
b. "Voz como de muitas águas". O termo original "udwr" - ruidor nos sugere que barulho produzido por estas "muitas águas", é semelhante ao barulho de uma grande cachoeira ou das ondas do mar quando agitadas. Normalmente nos chamados livros "apocalípticos", "águas", são símbolo de nações enraivecidas e turbulentas, Ap 17.15, "Falou-me ainda: As águas que viste, onde a meretriz está assentada, são povos, multidões, nações e línguas". Quando Cristo aparecer no Juízo Final, sua voz clara, distinta e autoritária, abrangerá toda a terra, não ficando nenhuma nação sem ouvi-la. Ninguém poderá resistir ao poder sobrepujante de sua expressão. O salmista nos mostra que a terra se derreterá, quando Senhor proferir sua voz, Sl 46.6, "Bramam nações, reinos se abalam; ele faz ouvir a sua voz, e a terra se dissolve".
c. Quando Cristo andou na terra, sua voz se fazia ouvir através de seus ensinos com autoridade e homem nenhum falou como Ele, como nos descreveu João em seu evangelho: Jo 7.46, "Responderam eles: Jamais alguém falou como este homem". Porém algum tempo depois sua voz foi ouvida pela última vez, como um forte brado no momento cruciante na cruz no Calvário, Mc 15.37, "Mas Jesus, dando um grande brado, expirou". É verdade que na cruz os inimigos do Senhor silenciaram sua voz, por meio de sua morte física. Porém, agora é diferente. Sua voz é poderosa e silencia todas as vozes dos poderosos da terra.
2. A "espada de dois cortes que saia de sua boca". Pode ser identificada aqui com a Espada do Espírito, que é a infalível Palavra de Deus. Vejamos alguns textos:
a. Ap 2.12, "Ao anjo da igreja em Pérgamo escreve: Estas coisas diz aquele que tem a espada afiada de dois gumes".
b. Ef 6.17, "Tomai também o capacete da salvação e a espada do
Espírito, que é a palavra de Deus".
c. Hb 4.12, "Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração".
d. A expressão "espada de dois gumes", ou "espada do Espírito", que ocorre nos textos lidos, nos dá a idéia de um instrumento que possui corte em dois lados, como um punhal. Ela alude ao alto poder de penetração que possui a Palavra de Deus. É por esta razão que no texto de Hebreus, temos a verdade de que a "Palavra Viva", penetra até as entranhas do homem (divisão entre alma e espírito, juntas e medulas), fazendo vir à tona até os mais profundos pensamentos e intenções do coração.
5. A Palavra que a voz proclama, será a base do juízo e da sentença divina quando Cristo aparecer para julgar a terra, Is 11.4, "mas julgará com justiça os pobres e decidirá com eqüidade a favor dos mansos da terra; ferirá a terra com a vara de sua boca e com o sopro dos seus lábios matará o perverso". Nem mesmo Satanás, na figura do Anticristo, escapará do sopro da boca de Cristo, 2 Ts 2:8: "então, será, de fato, revelado o iníquo, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca e o destruirá pela manifestação de sua vinda". Como espada de dois cortes, a Palavra de Deus, salva, ou mata. É poderosa para disciplinar, ou destruir.
A HUMANIDADE DE JESUS - ENCARNAÇÃO == 2 João 7
c. Hb 4.12, "Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração".
d. A expressão "espada de dois gumes", ou "espada do Espírito", que ocorre nos textos lidos, nos dá a idéia de um instrumento que possui corte em dois lados, como um punhal. Ela alude ao alto poder de penetração que possui a Palavra de Deus. É por esta razão que no texto de Hebreus, temos a verdade de que a "Palavra Viva", penetra até as entranhas do homem (divisão entre alma e espírito, juntas e medulas), fazendo vir à tona até os mais profundos pensamentos e intenções do coração.
5. A Palavra que a voz proclama, será a base do juízo e da sentença divina quando Cristo aparecer para julgar a terra, Is 11.4, "mas julgará com justiça os pobres e decidirá com eqüidade a favor dos mansos da terra; ferirá a terra com a vara de sua boca e com o sopro dos seus lábios matará o perverso". Nem mesmo Satanás, na figura do Anticristo, escapará do sopro da boca de Cristo, 2 Ts 2:8: "então, será, de fato, revelado o iníquo, a quem o Senhor Jesus matará com o sopro de sua boca e o destruirá pela manifestação de sua vinda". Como espada de dois cortes, a Palavra de Deus, salva, ou mata. É poderosa para disciplinar, ou destruir.
A HUMANIDADE DE JESUS - ENCARNAÇÃO == 2 João 7
Jesus foi um homem que
convenceu aos que estavam mais próximos dele de que ele também era Deus. Sua
humanidade não é posta em dúvida, Ao condenar aqueles que negavam que “Jesus
Cristo veio em carne” (l Jo 4.2-3; 2Jo 7), João tinha por objetivo os mestres
que substituíam a encarnação pela idéia de que Jesus era um ser sobrenatural
(não Deus) que apenas parecia humano, mas que realmente apenas era assim na
aparência, um mensageiro que não podia morrer pelos pecados.
Os Evangelhos mostram
Jesus experimentando limitações humanas: (fome, Mt 4.2; fadiga, Jo 4.6;
desconhecimento de fatos, Lc 8.45-47) e tristeza (Jo 11.35,38).
A Carta aos Hebreus
insiste em que, se Jesus não tivesse compartilhado de todas estas facetas da
experiência humana — fraqueza, tentação, sofrimento .— não estaria qualificado
para ajudar-nos em tais provações (Hb 2.17-18; 4.15-16; 5.2,7.9). De qualquer
maneira, sua plena experiência humana garante que a qualquer momento em nosso
relacionamento com Deus podemos recorrer a ele, confiando no fato de que ele
passou por isso antes de nós e é o ajudador de que necessitamos.
Cristãos que se
concentram na divindade de Jesus têm, às vezes, pensado que minimizar sua
humanidade é motivo de honra para Jesus. Por exemplo, sugere-se, às vezes, que
Jesus esteve sempre consciente de sua onisciência e só fingia desconhecimento
de fatos. Ou podia-se pensar que ele só fingia estar faminto e cansado porque,
como uma espécie de super- homem, ele estava acima das necessidades da
existência diária.
Porém a Encarnação
significa que o Filho de Deus possui uma só Pessoa, que existe em duas
naturezas, e que nada falta à sua natureza humana, exceto o pecado. A idéia de
que as duas naturezas de Jesus eram semelhantes a circuitos elétricos
alternativos, de moda que, às vezes, ele agia em sua humanidade e, às vezes, em
sua divindade, é também uma idéia errada.
Jesus não podia pecar,
mas podia ser tentado. Satanás tentou-o a desobedecer ao seu Pai através da
auto-satisfação, da auto-exibição e da auto-exaltação (Mt 4.1-11), e a tentação
para fugir da cruz era constante (Lc 22,28; cf. Mt 16.23, e a oração de Jesus
no Getsêmani).
Como ser humano, Jesus
não podia vencer a tentação sem luta; porém, como ser divino, sua natureza era
a de fazer a vontade de seu Pai (Jo 5.19,30), e, portanto, sua natureza era a
de resistir e lutar contra a tentação até vencê-la, Desde que a sua natureza
humana era conformada à sua natureza divina, era impossível que ele falhasse no
decorrer da sua resistência. Era inevitável que ele suportasse as tentações até
o fim, sentindo toda a sua força, e emergisse vitorioso para seu povo. Do que
ocorreu no Getsêmani, ficamos sabendo quão agudas e agonizantes foram suas
lutas, O resultado feliz para nós é que, “naquilo que ele mesmo sofreu, tendo
sido tentado, é poderoso para socorrer os que são tentados” (Hb 2.18).
A RESSURREIÇÃO DE
JESUS == Lucas 24.2
A ressurreição de Jesus
foi um ato divino que envolveu todas as três Pessoas da Divindade (Jo 10.17-18; At 13.30-35; Rm 1.4). Não
foi mera restauração do corpo físico desfalecido, tirado da cruz e sepultado.
Foi uma transformação da humanidade de Jesus, que o capacitou a aparecer e a
desaparecer e mover-se de forma invisível de um lugar para outro (Lc 24.31,36).
Foi a renovação criativa
do seu corpo, que o tornou agora corpo totalmente glorificado e não mais
sujeito à morte (Fp 3.21; Hb 7.16,24).
O Filho de Deus, no céu,
vive no corpo e através do corpo e assim será para sempre. Em I Co 15.50-54, Paulo ensina que os cristãos que estiverem vivos
na terra no momento em que Jesus voltar passarão por transformação semelhante.
Os que morreram em Cristo antes da sua vinda serão transformados do mesmo modo
e jamais voltarão a morrer. O Cristianismo se apóia na certeza da ressurreição
de Jesus corno fato ocorrido na história Os Evangelhos têm-na como seu ponto
alto, como túmulo vazio e os aparecimentos do ressurreto, e o Livro de Atos
insiste nisso (At 1.3; 2.24-35; 3.15;
4.10; 5.30-32; 13.33-37).
Paulo considera a
ressurreição como prova indiscutível de que a mensageiii a respeito de Jesus, como
Juiz e Salvador, é verdadeira (At 17.31;
1 Co 15.1-11,20).
A ressurreição de Jesus
demonstrou sua vitória sobre a morte. (At
2.24; I Co 15.54-57), vindicando-o como Justo (Jo 16.10) e revelando sua identidade divina ( Rm 1.4).
Ela o conduziu à ascensão
e ao seu atual Reino celestial. Garante o atual perdão e justificação do crente
(Rm 4.25; 1 Co 15.17) e é a
esperança de vida eterna para o crente em Cristo (Jo 11.25-26; Rm 6; Ef 1.18—2.10; Cl 2.9-15; 3.1-4).
A ASCENSÃO DE JESUS
== Lucas 24.51
A ascensão de Jesus foi
um ato de seu Pai que consistiu em afastá-lo da visão dos discípulos, que
estavam com os olhas fitos no céu (um sinal de exaltação), para dentro duma
nuvem (um sinal da presença de Deus, At
1.9-1 1).
Esse ato não foi uma
forma de viagem espacial, mas o passo que se seguiu á ressurreição, o retomo de
Jesus da morte às alturas da glória. Jesus predisse a ascensão (Jo 662; 14.2,12; 16.5,10,17,28; 20.17),
e Lucas descreve-a (Lc 24.50-53; At
1.6-11).
Paulo a celebra e afirma
o conseqüente senhorio de Cristo (Ef
1.20; 4.8-10; Fp 2.9-1 1; 1 Tm 3.16).
O autor da Carta aos Hebreus aplica essa verdade para encorajar os corações
desfalecidos (Hb 1.3; 4.14; 9.24). Jesus Cristo é o Senhor do
universo, fonte de enorme encorajamento para todos os crentes.
A ascensão, de certo
ponto de vista, foi a restauração da glória que o Filho tinha antes da
Encarnação; de outro ponto de vista, foi a glorificação da natureza humana de
um modo que nunca ocorreu antes e, de um terceiro ponto de vista, foi o começo
de um mina que antes não tinha existido dessa forma.
A ascensão estabelece
três fatos:
1. O poderio pessoal de Crista. Ascensão significa elevação.
Assentar-se à direita do Pai é ocupar a posição de soberano em nome de Deus (Mt 28.18; I Co 15.27; Ef 1.20-22; I Pe
3.22).
2. A onipresença espiritual de Crista. No santuário celestial da
Sião celestial (Hb 9: 24; 12.22-24),
Jesus é acessível a todos os que invocam o seu nome (Hb 4.14) e poderoso para auxiliá-los, em qualquer lugar do mundo (Hb 4.16; 7.25; 13.6-8).
3. O ministério celestialde Crista. O Senhor, como Rei, intercede
por seu povo (Rm 8.34; Hb 7.25).
Embora pedir ao Pai seja parte de suas atribuições (Jo 14.16), a essência da intercessão de Cristo é a intervenção em
nosso favor, ao invés de súplica em nosso benefício (como se sua posição fosse
de mera compaixão, sem status ou autoridade). Na sua soberania, ele agora
prodigaliza em nosso favor os benefícios que seu sofrimento ganhou para nós. Do
seu trono, ele envia o Espírito Santo constantemente para enriquecer seu povo (Jo 16.7-14; At 2.33) e equipá-lo para
o serviço (Ef 4.8-12).
A SEGUNDA VINDA DE
JESUS – 01 == I Ts 4:16
O Novo Testamento
anuncia, repetidamente, que Jesus Cristo, um dia, voltará Sua segunda “vinda”
ou “presença” (parousia, no grego) será a visita de um rei. O retomo de Cristo
será pessoal e físico (Mt 24.44; At
1.11; Cl 3.4; 2Tm 4.8; Hb 9.28), visível e triunfante (Mc 8.38; 2Ts 1.10; Ap 1:7)
Na segunda vinda, Jesus
porá fim à historia, ressuscitará os mortos e julgará o mundo (Jo 5.28-29) e conferirá aos filhos de
Deus sua glória final (Rm 8.17-18, Cl
3:4) Paulo diz que, então, Cristo entregará o reino ao Deus e Pai e se
sujeitará ao Pai (1 Co 15.24-28, nota).
Ao declarar isso, Paulo não quer dizer que Cristo terá sua honra reduzida, mas
que ele terá completado o plano que lhe foi atribuído por Deus para redimir os
eleitos. No céu, os eleitos honrarão o Cordeiro que abriu o livro da salvação
de Deus (Ap 5).
Segundo l Ts 4.16-17, a
vinda de Cristo será uma descida do céu, proclamada por uma trombeta, uma
palavra de ordem e a voz do arcanjo. Os que tiveram morrido em Cristo serão
ressuscitados, e os cristãos vivos sobre a terra serão elevados para se
encontrarem com Cristo. Esse acontecimento marcará o fim da vida neste mundo,
como a temos conhecido, e o começo da vicia de comunhão ininterrupta com Deus.
A idéia de que os cristãos serão levados deste mundo por um período apos o qual
Cristo aparecerá ainda uma terceira vez para a segunda vinda tem sido
amplamente defendida, mas falta-lhe fundamento bíblico.
O Novo Testamento
especifica muito daquilo que terá lugar entre as duas vindas de Cristo.
Contudo, além da queda de Jerusalém no ano 70 d.C. (Lc 21 .20,24), essas predições tratam de processos contínuos ao
invés de eventos individuais e não oferecem nem mesmo uma data aproximada para
a segunda vinda de Jesus.
O mundo gentílico será
convidado à fé (Mt 24.14), e os
judeus serão trazidos ao Reino (Rm 11.25-29, texto que pode prever ou não uma
conversão nacional).
Haverá falsos profetas e
falsos cristos (Mt 24.5,24; I Jo
2.18,22; 4.3). Haverá apostasia da fé e tribulação para os fiéis (2Ts 2.3; lTm 4.1; 2Tm 3.1-5; Ap 7.13-14;
cl. 3.10). O “homem da iniqüidade” deve aparecer (2Ts 2.3-12). Nenhuma data pode ser deduzida dessas predições; a
ocasião da segunda vinda de Jesus permanece completamente desconhecida (Mt 24.36).
Cristo ensina que será um
trágico desastre para quem não estiver pronto quando ele voltar (Mt 24.36-51). A lembrança da sua
segunda vinda deve estar sempre em nossa mente, encorajando-nos no nosso
presente serviço cristão (1 Co 15.58)
e ensinando-nos a viver prontos para encontrar Cristo a qualquer momento (Mt 25.1-13).
A SEGUNDA VINDA DE
JEUS = 02
Cremos na segunda vinda
premilenial de Cristo, em duas fases distintas. A primeira, invisível ao mundo,
para arrebatar a sua Igreja da terra, antes da grande tribulação; a segunda, visível
e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil
anos (Zc 14.5; 1 Ts4.16,17; 1 Co 15.51-54; Jd 14;Ap 20,4).
Há alguns aspectos a
destacar sobre a vinda de Jesus Cristo que formam o alicerce da doutrina
escatolôgica exarada nas Escrituras Sagradas, das quais não podemos nos
afastar, pelo fato de serem o cerne da doutrina sobre as últimas coisas. Se
não, vejamos:
O fato de sua vinda
O fato da vinda de Jesus
é mencionado mais de trezentas vezes no Novo Testamento. O apóstolo Paulo
refere-se ao evento umas cinqüenta vezes. A vinda de Jesus é uma das mais
importantes doutrinas do Novo Testamento. Assim disse o apóstolo dos gentios:
“Se esperarmos em Cristo só nesta vida, somos os mais miseráveis de todos os
homens” (1 Co 15.19).
A maneira de sua vinda
Será de maneira pessoal
(Jo 14.3; At 1.10,11; 1 Ts 4.16; Hb 9.28; Ap 22.7). Há quem discorde da opinião
de que a vinda de Jesus seja literal e pessoal. Outros há que ensinam que a
morte é a segunda vinda de Jesus. A Bíblia mostra, porém, que a segunda vinda
de Jesus não tem nada a ver com a morte, pois os mortos em Cristo ressuscitarão
nessa ocasião. Quando o crente parte para a eternidade, ele vai para a presença
de Deus, mas na vinda de Jesus é Ele que vem para nos buscar (Fp 3.20,2 1).
Alguns sustentam que a
vinda de Jesus foi a descida do Espírito Santo no dia de Pentecoste. Outros, no
entanto, ensinam que Cristo veio no tempo da destruição de Jerusalém, no ano 70
d.C. Nenhuma dessas afirmações tem base bíblica. Na vinda de Jesus, haverá duas
coisas importantíssimas: a ressurreição dentre os mortos e a transformação dos
crentes que estiverem vivos. Esses dois fatos não ocorreram ainda, mas
acontecerão no dia da vinda de Jesus (1 Ts 4.16-18).
A vinda de Jesus, ainda
que oculta aos olhos do mundo, será literal e pessoal. Isso é possível porque,
após a sua ressurreição, Jesus foi visto diversas vezes pelos discípulos.
Porém, o mundo não o viu sequer uma vez. Enquanto a vinda de Jesus será motivo
de glória para aqueles que o esperam, será de sofrimento e agonia para os
ímpios.
O tempo de sua vinda
Muitos já tentaram
determinar a data da vinda de Jesus, mas em nenhuma delas “o Senhor veio na
hora marcada” pelos homens. Antes, os que tentaram estabelecer datas ficaram
envergonhados pelo fato de Jesus não ter vindo segundo suas previsões. “Não vos pertence saber os tempos ou as
estações que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder” (At 1.7).
O dia da vinda de Jesus
não foi revelado a ninguém. É um mistério oculto em Deus que será revelado
somente quando Jesus vier. Nós sabemos como será, mas não sabemos quando será
(Mt 24.36). Segundo o que diz a Escritura, o arrebatamento da Igreja terá lugar
no céu e nas nuvens (1 Co 15.5 1,52; 1 Ts 4.16). A palavra de Deus revela-nos
que será de forma repentina.
Os destaques da vinda de Jesus
Há uma diferença entre o
arrebatamento e a vinda de Jesus em glória. Primeiro Ele vem para os seus (Jo
14.3). Depois, Ele vem com os seus (Mt 24.30; Ap 1.7).
O Tribunal de Cristo
Após o encontro da Igreja
com o Senhor Jesus nos ares, por ocasião do arrebatamento (1 Ts 4.17), o povo
de Deus que foi arrebatado, já com o corpo glorificado, comparecerá perante o
Tribunal de Cristo (2 Co 5.10), para que as suas obras realizadas na terra,
através do corpo, em prol da causa do Evangelho, sejam aprovadas (1 Co
3.12-15), a fim de que recebam (ou não) galardão.
Em Apocalipse 22.12 está
escrito: “E eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo para dar a cada um
segundo a sua obra”. Paulo faz referência a isso em 2 Timóteo 4.8, quando diz
que a “coroa da justiça” lhe será entregue. Pedro diz que “quando aparecer o
Sumo Pastor, alcançareis a incorruptível coroa de glória” (1 Pe 5.4).
No Tribunal de Cristo
todos os que foram arrebatados — ressuscitados e transformados —, irão receber
galardão “segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal” (2 Co
5.10).
O que será julgado
Não se trata de
julgamento dos pecados, pelo fato de terem sido eles julgados em Cristo por
ocasião de sua morte (1 Jo 1.7; 1 Pe 2.24), pois Jesus não recorda jamais
aquilo que perdoou (Hb 8.12). No Tribunal de Cristo, o julgamento não será de
condenação (Rm 8.1; Jo 5.24), mas da qualidade do trabalho prestado na obra de
Deus (1 Co 3.12,13). Por outro lado, se o serviço prestado foi tão-somente para
a glória pessoal, haverá detrimento (1 Co 3.13-15), mas não estará em jogo a
salvação, somente o prejuízo de não se receber galardão (Mt 6.2,5,16).
Conclusão:
Não resta dúvida. O
Cristo apocalipco, tem muito a nos dizer em sua manifestação de glória a João.
Tantos seus pés como "latão reluzente", com a sua "voz",
nos trazem aspectos de sua personalidade e de seu tratamento com o homem. O
ímpio estará provando seu poder e será pisado no lagar de sua ira.
Para escapar ao juízo de Jesus, o pecador deve crer na Palavra de Deus, reconhecendo seu estado pecaminoso, Jo 3.17-18, "17 Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. 18 Quem nele crê não é julgado; o que não crê já está julgado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus".
Não pode haver
dúvida. Deus está no controle. Ele é a personagem principal no céu, e é o
Soberano absoluto que criou e domina o universo. Ele merece a adoração e a
obediência absoluta de todas as suas criaturas, até dos mais exaltados seres
viventes no céu. É o Deus Santo e Todo-Poderoso. Sem dúvida alguma, ele é eterno.
Da presença dele saem trovões, vozes, relâmpagos, e a luz resplandecente que
reflete no mar de sua santidade. Que privilégio Deus concedeu a João quando o
convidou ao céu numa visão! Que privilégio ele nos deu quando relatou toda a
cena aos seus servos!Para escapar ao juízo de Jesus, o pecador deve crer na Palavra de Deus, reconhecendo seu estado pecaminoso, Jo 3.17-18, "17 Porquanto Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. 18 Quem nele crê não é julgado; o que não crê já está julgado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus".
Elaboração pelo:- Evangelista Isaias Silva de Jesus
Igreja Evangélica
Assembléia de Deus Ministério Belém Em Dourados – MS
BIBLIOGRAFIA
www.sfnet.com.br
Bíblia de Estudo Genebra
Comentário Bíblico Mathew
Henry
Livro:- Manual de
Doutrina das Assembléia Deus
MAIS ESTUDO ABAIXO CLIQUE E COPIE
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